引言
在江西婺源清华镇的一个偏而不远的地方，经由一条乡间窄窄的水泥路，可以抵达一个叫梅泽的村子。村名很有意境，环境也很优美，路的一边是一条小河，河水清且涟漪，另一边是田地，冬春的油菜花，夏秋的稻子，植被繁茂，层峦叠巘，鸣鸟清音，划过长空。
这里，是国家艺术基金2018年度“传统村落艺术创新设计人才培养”项目学员高勇深深扎根的地方。
天行不止，时序如轮，转我去日，周三十春，曰高曰勇，泛泛此身，字子字如，昂昂斯人，青春往日，负笈南都。
黑白坚柔，劳劳一身，春夏冬秋，心疲情逸，志劳思悠，奇山丽水，豁耳盈眸，屋舍荡然，居人去休，墙倾土废，铭内深忧，涓埃有助，聚海可筹，借庄严力，致广大谋，老养幼教，业积室稠，坠绪再起，斯文复遒，家园在望，跬步无休。
这，是高勇对自己的介绍，也是他来到国家艺术基金培养项目的原因。他希望通过学习和交流，找到振兴乡村的路径，让更多的人关注快要消失的徽派老宅。
婺源尚逸轩逸家园共建者——高勇
云何堂
村里有栋距今150年左右的老宅，是他们所有租借的3栋老宅中木雕最为精美的一栋。堂名已佚，问过村里的很多老人也都不知道，房东们也不知道。怜惜这样一栋好宅子，不肯让它倒去，他们便决定还是租了下来，使之在衰败中又生出新的希望来。
这是尚逸轩设计的第一个禅意空间。
《金刚经•善现启请分》中：“时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」”
起疑心乃是觉知开悟的前提，有疑惑才会思考和领悟，堂名便定为“云何堂”。
出本无心归亦好—停云榭
云何堂的院子主体，是一个小亭，名字叫“停云榭”。
这个亭子的主要功能是喝茶，也可闲坐闲卧，看云出云归。
亭名“停云”，实际上是和堂名“云何”对应的。
这座老宅，初入大门，便是正堂的“云何”。修行上要登堂入室，首要便是发疑，故思“云何应住，云何降服其心”？而在修行过程中，“思”与“问”不是重点，重点在于体验和觉知，无话可说，无话须说。
不说话，那么做什么呢？便是内观了，不假外求而深自内省。
《金刚经》里说：“须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”于是，“停云榭”便设计成了眼睛的样子，平台为眶，茶亭为瞳，人居其中，以眼观心。
此心安否？作为茶亭的功能来说，“停云榭”是让人不太舒服的。格栅为墙，八面来风，人居其中，若无稳靠；玻璃为地，其下为池，人坐其上，若置虚空。
总觉得有些不踏实，这就是我们的现实。但所谓“色即是空，空即是色”，哪里又有那么多踏实，哪里又不踏实呢？！
进出亭子的门很矮，一般人都必须弯腰而进，不仅寓意要谦恭，还有一层意思，就是要“观照当下”，否则便一定会增添一些果报，让你收摄心神，知道自己原来正在进一道“门”！
亭子有两个门，皆可进出。佛说“八万四千方便法门”，因人而异，随缘而已。
亭下有池，池上有月，亭边有阶，阶旁有竹，“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕”。
由发疑而内观，由内观而觉知，由觉知而开悟。“停云榭”也像一艘渡船，一头连着一端的池畔，一头向着另一端的池壁，便如由烦恼的此岸到禅悦的彼岸，渡己，渡人。
天井里捞“月亮”——鉴月池
云何堂的重光，是费了很多心思的。
天井是一个重点。依着传统的做法，是一口大缸，既聚归堂四水，以聚气生财，又可兼做消防用水，也是一景致。此处必须要有水，但既是禅意的氛围，便可以考虑一些不一样的布置。
他们设置了一个水池，池壁用黑石砌筑，光洁可鉴，不深，池底用六块黑石板横向铺开，由西到东，西厢房是半圈座位，东厢房是一套琴桌椅，上悬一满月灯，便是希望达到“千江有水千江月”的境界。
池中有三块石头，第一块玲珑通透，卓然树立，第二块规整厚重，如牛横卧，第三块光滑圆润，致密青幽。
明月如佛性，千江似众生。江不分大小，有水便可印月；人无论长幼，即心便是佛性。
人的佛性是本性具足的，只不过被后天所谓经验知识等蒙蔽，深陷我执与名相之中，但只要拨去这些迷雾，还来一个清静之心，佛性自然显现；就如月印江水，水清而月明。
然而，从凡尘的此岸何以达到解脱的彼岸？佛曰“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
在乡村，想真正扎下根来，不忘初心，最终得偿所愿，应当如此而为：
此六者，便是从烦恼之此岸抵达极乐之彼岸的桥梁和路径。
除六度外，还有三无漏学：戒、定、慧。由戒生定，由定发慧。
大千世界，乱花迷眼，玲珑心窍，纵情逞欲，心境不宁。此时或自制，或他助，要自我约束，克制情绪，知何事该为，何事不该为，以戒为师。
持戒之后，看似生活并不那么精彩多姿，却“知止而后有定”，此心安定，不随波逐流，真我显现。
心定之后，便可慧眼独具，看破无常，通达本相，圆融无碍。
以是义故，设三石于池中。这些石头也是缘分，刻意求之而不得，无心遇之而自来。戒石玲珑，定石稳重，慧石圆融。
云何堂的荷山壁
云何堂的后堂，是书房和棋室，还有一个小天井。
为了使用的方便，他们在天井加了一个玻璃顶，无飘雨骤雪之忧，得光风霁月之乐。然而仅此是无甚玩味的。
偶得灵感，他们便染了三匹疏薄夏布，七米高，自顶一垂到底，两层叠垂，前一后二，间距一米左右。
虽居斗室，却不乏蕴括天地之气势，站在后堂观，虽仅两层，也有重山叠巘之美。倘稍稍换个观处，或风过，或影斜，则入眼又是不同。
不仅仅是美，更是一种绝妙处，活泼泼让人悟得“因果”和“无常”。
更在两层布染间布置了在佛教中寓意自性的清净的莲花，五片莲叶。透过梦幻的“美”，可见朦胧的“净”，但终归有些雾里看花的感觉。唯有揭开布染，才能无遮无碍，一览无余，所谓“明心见性”也。
人活世上三万天，不如意者十八九，生老病死，喜怒哀乐，贪嗔痴慢疑，无尽烦恼。但一旦看破“因果”与“无常”，无拘无碍，便可赤条条来去无牵挂！“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
东坡居士有诗云：
人生到处知何似，
应似飞鸿踏雪泥；
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。
图片与部分文字由学员高勇提供
公众号：艺乡建
艺乡建，艺术振兴乡村。
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